浄土宗と浄土真宗（一向宗）の違い

浄土宗と浄土真宗（一向宗）は、ともに本尊（信仰の対象）を阿弥陀如来（大乗仏教の中でも特に重要な仏「阿弥陀仏」の尊称）とする日本仏教の宗派である。名前もよく似ているので、両者の違いがわからない人も多い。しかし両者の間には、例えば下記のような違いがある。

開祖

浄土宗の開祖は法然（ほうねん）【1133～1212】、別名を源空（げんくう）という。

法然

一方で浄土真宗の宗祖は法然の弟子・親鸞（しんらん）【1173～1262】である。

親鸞

法然の死後、浄土宗は“念仏に対する考え方”を巡って、いくつかの派に分かれた。そういった意味では、浄土真宗も浄土宗の一派である。とは言うものの、親鸞には開宗の意志はなく、実質的な開祖は彼の曽孫（ひ孫）・覚如（かくにょ）である。

なお、浄土真宗は「真宗」とも言うことがあり、かつては「一向宗（いっこうしゅう）」「門徒宗（もんとしゅう）」とも呼ばれていた。

主な教え

浄土宗の教えといえば、専修念仏（せんじゅねんぶつ）である。専修念仏とは、ただひたすら「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えることをいう。浄土宗では、これ以外の修業は一切必要ないとしている。

他方で浄土真宗の教えといえば、絶対他力（ぜったいたりき）の思想である。絶対他力とは、すべてを阿弥陀如来に任せることをいう。浄土宗は念仏という行いを重んじている一方、浄土真宗では阿弥陀如来への信心を重んじていると言える。

また浄土真宗では、開宗当初から肉食妻帯（にくじきさいたい）を認めていたのも特徴である。今でこそ僧侶であっても肉を食べ、結婚することができる。しかし、これが許可されたのは明治5年（1872）のことであり、それ以前は浄土真宗と修験道（しゅげんどう）くらいでしか認められていなかった。

葬儀について

両者の葬儀における大きな違いは、授戒・引導の儀式の有無である。これには浄土宗との違いというよりも、他の宗派とも大きく異なる“浄土真宗の葬儀への考え方”の違いが背景にある。

そもそも浄土真宗では、人は死と同時に阿弥陀如来によって極楽浄土へと導かれる（往生即成仏）と考えられている。よって葬儀において、死者の成仏を願う必要はないため、授戒（仏門に入る者に戒律を授けること）・引導（死者が悟りを開けるよう、法語を唱えること）の儀式は行われない。葬儀はあくまでも、故人の徳を偲ぶために行われるものとされているのである。

他方で浄土宗の葬儀では、授戒・引導の儀式が行われる。これは浄土宗では、浄土真宗のように“死者はすぐに極楽浄土に導かれる”とは考えていないため、葬儀で死者の成仏を願う必要があるからである。

浄土宗の葬儀においては、焼香は基本的に3回（地域や寺院によって異なる場合あり）とされている。親指・人差し指・中指の3本の指で香をつまみ、その手を仰向けにする。そしてもう片方の手を下から添え、額に押しいただいてから香炉にくべる。

他方で浄土真宗の焼香の仕方は、内部の宗派（代表的なのは「本願寺派」「大谷派」、他にも「高田派」「興正派」「佛光寺派」などいくつかの宗派がある）によって異なっている。

まず本願寺派ではつまんだ香は額に押しいただかず、そのまま1回だけ香炉にくべる。また大谷派でもつまんだ香は額に押しいただかず、そのまま2回香炉にくべる。ただし、こちらも地域によっては異なるため、気になる場合はあらかじめ確認しておくことが望ましい。

葬儀の際、遺族に対して渡す香典の表書きにも注意が必要である。浄土宗では、「御霊前」もしくは「御香典」と書く。これは他の宗派にも共通するが、死者は亡くなって49日後に仏様になると考えられているからである。つまり葬儀の時点では、死者はまだ仏様にはなっていないため、「御霊前」と書くのが一般的である。

他方で浄土真宗では、遺族に渡す香典の表書きは「御仏前」や「御香典」と書く。これには先ほど述べた、往生即成仏という考え方が大きく関係している。すなわち浄土真宗では、葬儀の時点で死者はすでに仏様になっていると考えるので、一般的な「御霊前」という表記はふさわしくないと言える。

葬儀への考え方でも述べた通り、浄土宗の葬儀では授戒が行われるが、浄土真宗の葬儀では行われない。そのため浄土宗では戒名（受戒したものに与えられる名前）が付けられるが、浄土真宗では戒名が与えられないことになる。

浄土宗の戒名

院号＋誉号＋道号＋法号＋位号（※1）

浄土真宗ではそれに代わり法名（仏弟子としての名前）を授かることになっている。

浄土真宗の法名

院号＋法名（※2）

まとめ